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안익태의 애국가

gowoosoo (gowoosoo) | 03.12 02:42

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조회수 307 | 덧글수 1 | 스크랩 0

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안익태의 애국가 
 
안익태가 지은 애국가를 놓고 과거의 친일의 행적이 드러났다며 일부 극단적 성향을 나타내는 사람들 사이에서 애국가를 바꾸자는 소리가 나오고 있다. 
그가 어느 정도의 친일행각을 하였는지는 모르겠으나 
화가 이중섭이 일본이 주최하는 미술전에 참가하여 대상격인 태양상을 받았다고 하여 그것이 꼭 친일의 행적이 되는 것이 아니듯 
안익태가 설혹 일본의 고위관리의 파티에 초대되어 음악을 연주하게 되었다고 하더라도 
음악 그 자체에는 국경이 없듯이 
그런 행동이 꼭 친일의 행적이라고 단죄할 수는 없는 것이다. 
 
백제의 아사달이 신라의 석가탑을 건축할 때의 설화는 한국인이라면 누구나 알고 있는 애절한 전설이고 
백제인을 신라의 염원이 담긴 불국사의 석가탑 중건에 끌어들인 신라인이나 
단지 혼이 깃든 탑을 만들고 싶은 순수한 열망에 아사녀를 잃어가며 신라 무영탑의 전설을 만들며 탐미의 세계로 빠져든 아사달이나 
예술 자체에는 어떤 국경도 아무런 경계도 없음을 보여준 좋은 사례라고 할 수 있다. 
 
더구나 과거의 친일에 대한 문제는 어떤 강압이나 압박이 그 내면에 숨어 있는지 판가름하기가 무척 어려운 난제 중 하나에 속한다. 
이런 면에서 본다면 그런 친일 논란은 그 사람이 살아온 일생의 전 과정을 참작해 판단하는 것이 보다 진실에 가깝게 접근하는 일이 될 것이다. 
 
안익태는 음악을 위하여 일본, 미국, 헝가리, 오스트리아, 독일, 스페인 등등으로 세계를 유랑한 음악에만 몰두한 사람이라고 할 수 있는데 
그는 3.1운동 당시 스코틀랜드(아일랜드?)의 민요가락인 애국가를 처음 접하였고 
그 후 미국에 건너갔을 때 또 다시 이런 모습들을 보고 안타깝게 여겨 애국가의 곡조를 새로 만들 것을 결심하였고 
1936년 오스트리아에서 우연히 영감을 얻어 애국가를 단숨에 완성하였고 
그 전의 미국의 음악공부 시절, 미국 뉴욕 콩쿠르 입선작인 미완성 한국환상곡과 애국가를 합쳐 1938년 다시『한국환상곡』을 새로 완성하여 아일랜드 국립교향악단의 연주로 초연되었다고 하였다. 
 
스코틀랜드나 아일랜드는 대영제국의 압박에 대항하여 끊임없이 저항해온 민족이다. 
이런 성향은 그들의 민요가락에도 그대로 나타나 조선 백성들의 심금을 사로잡았을 것이고 그런 연유로 애국가의 가사에 붙여져 널리 퍼지게 되었을 것이라고 생각된다. 
그런 아일랜드는 마침내 1922년 대영제국에서 분리하여 자주독립국이 된다. 
 
절묘히 연계된 것 같은 이런 일은 우연만으로 보기에는 너무 시대적 상황과 교묘히 맞아떨어지지 않는가. 
마치 인도양 나비의 날개 짓이 태평양의 폭풍을 불러오듯, 
더구나 안익태는 이런 한국환상곡을 아일랜드 교향악단에게 초연시키고 있었다. 
이런 행동들 속에 망국이 된 조선에 대한 안타까움과 조선독립에 대한 희망과 열망이 숨겨지지 않았다고 누가 말할 수 있겠는가. 
 
이번에 특히 문제가 되고 있는 것은 1942년 독일에서 일장기를 앞에 걸어두고 만주국 창립 10주년 기념 음악회에서 연주된 『만주국 교향환상곡』에 있다. 
일부 과거사 청산에 혈안이 된 극렬세력들은 친일 괴뢰정부인 만주국을 찬미한 음악이라 하여 1938년에 초연된 한국환상곡과 두 소절 정도가 서로 비슷한 선율을 가지고 있다고 하여 
마치 애국가가 만주국 환상곡에 의하여 크게 더렵혀진 양, 
그런 상황을 초래한 안익태를 불문곡직하고 무조건 친일분자로 매도하며 그런 음악을 작곡한 안익태에게 민족의 상징인 애국가를 맡길 수 없다고 주장하고 있었다. 
 
만주국 환상곡은 한국환상곡에서 그 동기나 선률을 따왔을 수도 있다. 
그들이 일본의 괴뢰국가라고 매도하는 만주국은 조선을 너무도 빼닮은 그런 꼭두각시 국가였고 민비시해후의 조선도 그런 허수아비 국가였고 결국 나라 이름마저 잃고 식민지 신세로 전락하고 말았다. 
조선인의 눈에는 그런 만주국의 모습에서 망한 조선을 떠올렸을 것이고 
또한 그 옛날 화려하게 비상하였던 고구려의 광활한 땅이었던 요동지역의 인연과 더불어 일본의 압박에 비슷한 설움을 겪어야 하는 동변상련과 같은 정리로 
도리어 진한 동료애 같은 감정을 느꼈을 법도 하다. 
그런 의미에서 만주국은 일본의 대륙침략에 이용되었지만 조선백성의 눈에는 일본국과는 전혀 다른 존재인 것이다. 
비록 일본의 영향 하에 일본국의 허수아비로 출발하고 있었지만 적어도 시작할 때는 나름대로 어떻게든 자주국으로 거듭나기 위하여 얼마간의 노력도 한 것으로 알고 있다. 
그리고 겨우 이름 뿐에 불과한 국가이긴 하지만 어찌 되었든 그 때까지도 독립국의 형태를 유지하고 있었던 것이다. 
 
조선은 한 때 온 민족이 나서서 무장투쟁도 비폭력 저항운동도 해보았고 
또는 단체나 개인들이 간간이 목숨을 걸고 저항도 해보았지만 역부족으로 힘에 부쳐 서서히 지쳐갔었고 
나중에는 조선의 힘이 너무 부족함을 절실히 느껴 먼저 조선의 힘을 기르자는 민족개량운동으로 선회한 것으로 알려지고 있다. 
차츰 모든 희망을 잃어 가고 날로 강성해지는 일본을 보며 만주나 이국땅을 목적을 잃고 갈팡질팡 헤 메여야 할 때, 
1932년 3월 1일에 만주사변의 결과로 건국된 만주국은 또 다른 의미로 다가왔을지도 모른다. 
 
비록 그런 만주국은 태풍 앞에 촛불처럼 가냘프기 짝이 없었으나 어쩌면 지프라기도 잡고 싶은 조선민족에게는 생각하기에 따라서는 하나의 작은 희망의 불꽃이 되었을지도 모르는 것이다. 
오늘날의 한국에서도 발해를 우리민족사에 넣는 것에 대해 부정하는 사람들이 많이 있지만 그런 발해도 모두 우리민족사에 껴안고 싶은 것이 우리민족이 품은 숨은 속마음이라고 할 수 있다. 
과거의 조선과 비슷한 처지로 서서히 조선망국과 같은 그런 과정을 되밟아나가는 만주국을 보는 심정은 
처음에는 피붙이 같은 그런 정겨움으로 나중에는 안타까운 열망으로 다가왔을지도 모른다. 
어떤 식이 되었든 만주국의 자주독립은 바로 조선의 자주독립도 가능하다는 것을 알려주는 등대와도 같은 것이기 때문이었다. 
 
안익태는 그런 만주국의 처지를 몰랐을까. 
어쩌면 그는 너무도 잘 알고 깊이 느낄 수 있었기에 만주국 환상곡속에 조선의 혼이 깃든 한국환상곡의 선율을 일부로 일부 섞어놓고 
일장기를 앞에 두고 만주환상곡이란 껍질을 뒤집어 쓴 조선찬미가를 연주하였던 것이다. 
이것은 다른 말로 표현하면 일본의 잔치자리에서 당당히 애국가를 부른 것과 같은 의미를 지니는 것이다. 
마침 그들이 한국환상곡을 몰라 그런 한국 음악에 대한 조예가 없어 무사히 넘어갔을지도 모르는 것이다. 
 
그는 만주국 환상곡을 의뢰받았을 때, 독일 스승의 강권이 있었을지도 모르나 이런 속 깊은 사유이든 또는 연주를 거부할 수 없는 예술혼 때문이든 
이런 두 가지 난관을 함께 해결할 수 있는 방법으로 이런 생각을 염두에 두고 있었다면 비록 지금은 아무도 증명할 수 없겠지만 
굳이 그런 연주를 거부할 아무런 이유도 없었다고 할 수 있다. 
이런 의미에서 본다면 그런 만주국에 대한 축가가 꼭 친일의 흔적이 될 수 없는 이유가 바로 여기에 있는 것이다. 
 
어쩌면 이것과 연관될 수도 있는 저가 알고 있는 한 비슷한 실례를 들어본다면, 
6.25 동란 1950년 12월경, 국군과 연합군이 원산을 철수한 후 뒤이어 인민군과 중공군이 원산으로 진주하여 들어온 적이 있었다. 
미처 피난을 가지 못하고 팔로군에 부모님을 잃었던 한 처녀는 인민군과 중공군의 원산 진주의 축하 만찬에 동원되어 그들이 먹을 송편을 준비하게 되었다. 
그 처녀는 힘이 없어 다른 저항방법은 생각할 수 없었지만 나름대로 그녀들만의 독특한 저항방법으로 그 만찬에 쓰일 송편에 태극무늬를 넣은 앙코 속을 넣고 송편을 만들어 그들이 먹게 하였던 것이다. 
그 처녀는 그런 사실도 모르고 태극무늬가 든 송편을 먹고 있는 그들을 보며 자기 나름대로의 분노를 해소하고 있었던 것이다. 
그런데 그런 사실은 한 인민군에 의하여 발각되어 그 처녀와 그녀의 뜻에 동조한 몇몇의 처녀들이 붙잡혀 함께 처형을 당한 사실을 알고 있다. 
 
여기서 차이가 있다면 그 원산처녀는 틀켜 처형을 당하고 있었지만 안익태는 무사히 넘겼다는 사실뿐이다. 
그 원산처녀도 그런 사실을 틀기지 않았다면 그런 사실을 모르는 사람들에게는 아마 인민군에게 협조한 공산부역자로 몰려 매도당할 수도 있는 것이고 
의기인 논개도 왜장과 함께 남강에 빠져 죽지 못하고 미수에 그쳤다면 어쩌면 사람들에게 잘못 알려져 왜군에 시중을 든 그렇고 그런 기생으로 두고두고 지탄을 받게 되었을지도 모르는 것이다. 
이처럼 과거의 행적은 현재의 행위를 판단하는 데 중요한 지침서가 된다고 할 수 있다. 
줄곧 굳건히 일제에 저항하던 사람이 갑자기 변했다면 불문곡직하고 매도에 앞장서는 것보다 그에 합당한 어떤 사연이 있지 않은가를 먼저 살펴보는 것이 일에 대한 순리이고 진실에 보다 가깝게 다가가는 첩경인 것이다. 
 
혹자는 만주국환상곡과 애국가가 포함된 한국환상곡과 서로 닮은 구석이 많다는 것을 두고 
이런 한국환장곡을 일본을 찬미하고 침략을 환호하는 데 이용했다고 비난한다. 
 
그러면 알기 쉽게 이렇게 생각해보자. 
일본 천황 생일잔치에 가서 아리랑이나 봉선화나 애국가를 부른다면 그런 행동은 과연 일본을 찬미하고 옹호하는 행동인가를, 
애국가를 포함한 한국환상곡을 본 딴 만주환상곡을 일본 잔치에 부르고 왔다면 그것은 과연 일본을 찬미하는 행동인가 아니면 일본을 비꼬는 행동인가를, 
 
중앙대 음대 노동일 교수 같은 이는 애국가는 한국인 스스로 만들어온 부분이 있고 또한 시대마다 그 시대를 반영해 왔다고 하며 
21세기의 새로운 미래를 지향하여 시대정신을 담은 새로운 가사로 바꾸거나 새로 작곡하여 새로운 애국가를 다시 만들 것을 주장하고 있었다. 
 
중앙대 노동일처럼 한다면 새로운 시대정신이 나타났다고 생각할 때마다 애국가를 바꾸고 태극기를 바꾸고 나라이름까지 바꾸어야 한다는 결론에 도달하게 된다. 
차라리 그렇게 하려면 민족까지 새로 바꾸자고 하는 것이 어떻겠는가. 
매국노가 따로 있는 것이 아니다. 
이미 피와 살이 되어 내 몸같이 된 애국가나 태극기는 그것이 헌법에 규정되어 있지 않다고 마음대로 바꿀 수 있는 것은 아닌 것이다. 
설혹 잘못이 있다고 해도 이미 인연이 닿아 엮어진 내 가족을 내 조국을 그리 쉽게 버리고 바꿀 수는 없는 것이다. 
이런 것들은 이미 버려지지도 않고 버릴 수도 없는 것이다.@4d4e81d3f9219886bcadb3dc9b503f82@h*@4d4e81d3f9219886bcadb3dc9b503f82@

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